Leven

Voor degenen die zich buitengesloten voelen van de Body Hair Revolution: I See You

Voor degenen die zich buitengesloten voelen van de Body Hair Revolution: I See You


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Deel op Pinterest

Ik was 11 toen ik voor het eerst een scheermes gebruikte.

"Waarom heb je bakkebaarden?" Grijnsde een jongen in mijn klas op een dag naar me. Diezelfde nacht rommelde ik door de badkamer van mijn ouders, nam vrolijk mijn slanke zilveren scheermes onder de douche en liet het over het dikke zwarte haar lopen dat zich over mijn onderarmen, benen en gezicht begon te verspreiden.

De Body Hair Revolution is nu net zo modieus als het is - en oorspronkelijk een feministische beweging was. Het wordt nu gekenmerkt door dunne blanke vrouwen met bossige oksels en onhandelbare wenkbrauwen en is de afgelopen vijf jaar meer mainstream geworden.

In 2015 trende #ArmpitHairDontCare op Twitter terwijl vrouwen foto's deelden van hun soms glinsterende en vaak geverfde oksels. Iedereen van Julia Roberts, Grimes, Madonna en Bella Thorne tot YouTuber Official Rainbow Girl pronkt en viert de opstand tegen lang vereerde schoonheid en patriarchale normen.

De revolutie van het lichaamshaar is hier - maar niet iedereen werd uitgenodigd.

Begaafd met wilde golvende lokken en borstelige wenkbrauwen was het mij verboden mijn haar te verwijderen. "Vraag je moeder om wat poeder," zou mijn vader snuiven terwijl hij zijn Gillette uit de douche pakte.

Ik werd vaak gedwongen om terug te keren naar mijn kamer met een nutteloze bak talk waarvan mijn moeder verzekerde dat ik mensen zou afleiden van de strook zwart haar op mijn benen. (Waarom? Ik heb geen idee. Voor zover ik weet, doet het poeder niets.)

School besteedde een blik op de blonde haren van mijn klasgenoten, die de walging van mijn bruine niet deden. Toen, na jaren van opzettelijk ongehoorzaam zijn door harsen, draadsnijden, plukken, scheren, laseren, epileren en smeren op stinkende ontharingscrèmes, stond ik opnieuw op gespannen voet met de blanke kinderen.

Unibrows, harige tenen en fuzzy gezichten hebben voor sommigen van nature grotere implicaties dan voor anderen. Voor zwarte en bruine mensen gaat het erom er hygiënisch, professioneel en 'normaal' uit te zien in een wereld die ons eraan herinnert dat we dat niet zijn.

"Laat je oksels vrij groeien," riep een goedbedoelende vriend ooit. Maar het is nog nooit zo eenvoudig geweest. Terwijl blanke vrouwen hun lichaamshaar hebben bewapend in de opstand tegen patriarchale normen voor schoonheid, staan ​​andere vrouwen tegenover een gemeenschappelijke vijand in de druk om te assimileren.

Het verergerde me om te zien hoe vrouwen terugvroegen wat ik dacht dat nooit van hen was.

Unibrows, harige tenen en fuzzy gezichten hebben voor sommigen van nature grotere implicaties dan voor anderen. Voor zwarte en bruine mensen gaat het erom er hygiënisch, professioneel en 'normaal' uit te zien in een wereld die ons eraan herinnert dat we dat niet zijn.

De maatstaf voor schoonheid, gevormd door kolonisatie, wordt bevorderd door sociale bewegingen die witheid centraal stellen.

"Ons ongemak met het lichaamshaar, vooral dat van zwarte en bruine vrouwen, wordt niet alleen beïnvloed door het patriarchaat, maar is ook een overblijfsel van kolonialisme," Naz Riahi, de Iraanse Amerikaanse oprichter van Bitten, een evenementenreeks die uitdaagt hoe we cultureel verbinden met eten, verteld ID kaart. "Dit is een systeem waarin ons werd geleerd dat eerlijkheid, lichtheid, witheid en alles wat daarbij hoort - blauwe ogen, blond haar, minder lichaamshaar - mooier, aantrekkelijker, beter is."

Sarah *, een schrijfster uit het Midden-Oosten, wiens perfect verzorgde wenkbrauwen een lust voor het oog zijn, vertelt me: "Ik werd er zo boos van toen de wenkbrauwen wemelden. Ik begon mijn monobrow te plukken toen ik 13 was. De meisjes op school die me plaagden vanwege mijn grote wenkbrauwen zijn dezelfde meisjes die nu naar dikke, microbladige wenkbrauwen verlangen. "

Ook zij voelde dezelfde culturele bezitterigheid van de harige beweging. Het zien van degenen die het begrip niet begrijpen - over hoe formeel raciale schaamte en cultureel misbruik zijn voor mensen van kleur - roer zo'n beweging ... voelt remisserend.

Degenen die niet passen in paradigma's van cisgenderlichamen, lopen het risico te worden geplaagd, uitgesloten en, in het ergste geval, geweld.

Hoewel sommigen de uitdrukking "culturele toe-eigening" hebben gebruikt om deze woede te beschrijven, past het niet helemaal in de wirwar van pijn, jaloezie en woede van gekleurde vrouwen die de neiging hebben te voelen als het gaat om deze moderne fetisj van lichaamshaar.

"De revolutie van het lichaamshaar of de niet-scheerbeweging viert typisch lichaamshaar op natuurlijke plaatsen op blanke vrouwen zonder rekening te houden met het feit dat mensen met kleur lichaamshaar ervaren buiten het groeien van oksels," zegt Raveena Grover, een Zuid-Aziatische kunstenaar die een fotoserie maakt het verkennen en vieren van lichaamshaar op bruine mensen.

"We vechten met racistische en culturele implicaties van lichaamshaar," zegt Grover. “Door tijdschriftcovers, interviews, Instagram-modellen en illustraties, zal deze beweging ... geen etnisch model weergeven met een monobrow of bakkebaarden of buikhaar. Deze fotoserie onderzoekt verschillende soorten lichaamshaar en methoden hoe we ervoor zorgen door te oliën en te vlechten, hoe we ons versieren met kajal, armbanden en bindis, die de aandacht vestigt op ons lichaamshaar en kracht vinden in het omarmen ervan. ”

Niet alle lichaamshaar bestaat als onderdeel van de beweging - of is een statement.

Degenen die niet valide of dun zijn, merken dat hun lichaam vaak het onderwerp van onderzoek is, zowel in het openbaar als binnen feministische bewegingen. Dat wil zeggen, vrouwen van kleur, dikke vrouwen, transvrouwen en oude vrouwen, evenals genderqueer en nonbinary folk, zijn allemaal verstrikt in het lichaamshaarweb van schaamte.

"Ik ben een dikke, harige, bruine mens die werd gesocialiseerd als een meisje in een wereld die magere witte schoonheid benadrukt," schrijft Erika Ruiz, een Latinx schrijver van sociale rechtvaardigheid, dichter en organisator van de gemeenschap, voor Chronicles of a Mixed Fat Chick.

Voor The Body Is Not a verontschuldiging schrijft Ruiz: "Ik heb het gevoel dat degenen die deelnemen aan deze bewegingen hun eigen stigma's tegen lichamen als de mijne niet altijd hebben afgeleerd tot het punt waarop ze mijn veiligheid in hun eigen kringen niet kunnen garanderen."

Degenen die niet passen in paradigma's van cisgenderlichamen, lopen het risico te worden geplaagd, uitgesloten en, in het ergste geval, geweld.

Voor veel transvrouwen gaat het verwijderen van lichaamshaar niet over ijdelheid. Een vluchtige Google-zoekopdracht levert talloze resultaten op voor GoFundMe-campagnes waarin vrouwen donaties zoeken voor laserhaarverwijdering die duizenden dollars kost. Door deze behandeling voort te zetten, hopen ze te voorkomen dat ze verkeerd worden gegenereerd, terwijl ze ook hun genderdysforie aanpakken.

"Het is een kwestie van persoonlijke veiligheid", schrijft Juno Roche, auteur van "Queer Sex", voor Refinery29. "Het hebben van een schaduw van vijf uur of lange, witte stekelige haren die in het zonlicht glinsteren, geeft aan de wereld aan dat je lichaam in beweging is ... Transvrouwen met haar zijn niet gemarkeerd als 'harig' - we worden echte doelen, vaak voor misbruik en geweld, omdat mensen ons lezen als 'mannen die zich voordoen als vrouwen' '.

Vorig jaar noemden activisten van de mensenrechtencampagne 26 sterfgevallen van transgenders in de Verenigde Staten door geweld, met overwegend zwarte en bruine vrouwen.

Oscilleren tussen deelnemen aan wat uiterlijk een feministische beweging is en iets willen doen gewoon omdat het goed voelt voor jezelf, is de kern van veel interne debatten.

"Soms wil ik me gewoon scheren en zijdezachte benen hebben en geen schuldgevoel voelen dat ik niet deelneem aan de beweging," vertelt Catherine, een in Berlijn gevestigde marketingmanager. "Als ik mijn benen wil scheren, laat me me dan niet minder feministisch voelen."

Van alle vrouwen met wie ik sprak, is Hélène, een Franse fotograaf, het meest geschokt door haar eigen haarreis. “Ik groeide op als een harig klein gemengd meisje, en mijn moeder had mijn benen heel vroeg gewaxt alleen omdat ze me er zo verdrietig van zou zien. Ik ben tot op de dag van vandaag ongelooflijk hoe comfortabel ik me nu voel met mijn lichaamshaar omdat het een enorme bron van angst was gedurende mijn hele leven. ”

Ik scheer nog steeds mijn benen, ik rijg nog steeds mijn wenkbrauwen en ik vraag me nog steeds af of het tijd is om een ​​wax te krijgen. Wat ik niet langer vraag, is de schoonheid in mijn lichaam.

Na een griepaanval, niet in staat zich zo ijverig te scheren als gewoonlijk, groeide Hélène haar haar uit en ontdekte dat haar huid minder geïrriteerd was.

"Ik denk dat het hebben van partners die me expliciet vertelden dat ze het leuk vonden, veel voor me heeft gedaan", zegt ze. “Het realiseren van mensen ... wier opvattingen ik vertrouwde, anders waren dan wat ik me zo lang had eigen gemaakt, gaf me meer zelfvertrouwen in mijn nieuwe keuzes. Als ik meer lichamen had gezien die eruit zagen als de mijne, vertegenwoordigd in de beweging, zou ik hoopvol zijn geweest om dezelfde speelruimte te hebben als blanke vrouwen om mijn haar te laten groeien. '

De laatste keer dat ik pijn had over mijn lichaamshaar was een jaar geleden.

Na een middag met een nieuwe waxspecialist in het midden van New Jersey, was mijn huid verwoest en rauw van de hete synthetische kralen die ik ooit de meest delicate delen van mijn lichaam toevertrouwde.

"Schoonheid is pijn, 'grapte ik toen ik de salon verliet. Maar sindsdien ben ik te bang om terug te keren. Ik ben ook gaan overwegen of schoonheid kan zijn wat ik wil.

Ik scheer nog steeds mijn benen, ik rijg nog steeds mijn wenkbrauwen en ik vraag me nog steeds af of het tijd is om een ​​wax te krijgen. Wat ik niet langer vraag, is de schoonheid in mijn lichaam: mijn harige knokkels, mijn kromme neus en de kenmerken die wijzen op een rijke cultuur en geschiedenis, zelfs als ze verschillen van de norm.

Mijn eigen revolutie in lichaamshaar is op mijn voorwaarden in plaats van in dienst te zijn van tweede-golf feminisme, Instagram-acceptatie of trends.

Door de pijn van anderen te zien, vooral die van de vrouwen met wie ik sprak, begon ik te begrijpen dat de gebieden waar mijn haar heerst, vooral rond de vreemdste delen van mijn lichaam, een embleem zijn van wat kolonisatie en het patriarchaat niet kunnen wegnemen.

Het is de blijvende erfenis van mijn geschiedenis, mijn voorouders en de gestolen scheermessen van mijn vader - zelfs wanneer het zich manifesteert als een unibrow.

* Naam is gewijzigd

Kish Lal is een schrijver van schoonheid, mode en popcultuur gevestigd in New York. Volg haar @kish_lal.


Bekijk de video: Words at War: Mother America Log Book The Ninth Commandment (Juni- 2022).


Opmerkingen:

  1. Tadao

    Nuttige vraag

  2. Philemon

    Ik ben u zeer dankbaar voor informatie.

  3. Balin

    In plaats daarvan bevelen critici de oplossing voor het probleem aan.

  4. Arataxe

    Ik denk dat je het fout hebt. Ik ben er zeker van. Ik kan mijn positie verdedigen. E -mail me op PM, we praten.

  5. Shakakasa

    Welke woorden ... super, geweldig idee

  6. Mundhir

    Mijn excuses dat ik nergens mee kan helpen. Ik hoop dat je hier hulp zult zijn.



Schrijf een bericht